李小铭美美

坛经第二十段　

　　原文:师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

      个人理解:老师说，实际没有功德。不要怀疑先圣说的话。梁武武帝心邪，不知道正法，建造寺庙帮助僧人，布施设立斋会，称为求福，不可将福德变化为功德。功德在法身中，不在修福德。

　　原文:师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。

       个人理解:老师又说，见性是功，平等是德。念念没有停滞，常常看见本性，真实妙用，称为功德。内心谦逊是功，外在行为于礼节是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用不染着是德。如果寻觅功德法身，只要按这个做，是真功德。如果修功德的人，心就不会轻慢，常常行为普遍的尊敬。心常常轻慢他人，我相不断，就是自己无功。自性虚妄不实际，就是自己无德，因为觉得我太自大，常常轻视一切的缘故。

　　原文:善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。

       个人理解:各位朋友，每个念头没有间隙是功，心行平直是德。自己修性是功，自己修身是德。

　　原文:善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。

       个人理解:各位朋友，功德需要自性内见，不是布施供养所求来的。所以福德与功德的区别，梁武帝不认识真理，不是我祖师有过错。