李小铭美美

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四十二章经个人理解第三十一章

       四十二章经第三十一章

       原文:佛言:有人患淫不止,欲自断阴,佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息;邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。 

      个人理解:佛说:有人患了淫不停止,想要自断阴部,佛告诉说:如果断其阴部,不如断心。心就如当官,当官的如果停止,随从者都停息;邪心不停止,断阴有什么益处?佛为说偈:欲生于你意念,意以思想生,两心各寂静,不是色欲也不是行为。佛说:这偈是迦叶佛所说。 

四十二章经个人理解第十八章

       四十二章经第十八章

       原文:佛言:吾法念无念念,行无行行、言无言言,修无修修;会者近尔,迷者远乎!言语道断,非物所拘;差之毫厘,失之须臾。

       个人理解:佛说:我法念无念的念,行无行的行、言无言的言,修无修的修;会的人近,迷惑的人远!言语道断,不是物所能拘束;差之毫厘,失之瞬间。


四十二章经个人理解第十三章

       四十二章经第十三章

       原文:沙门问佛:以何因缘得知宿命?会其至道?佛言:净心守志,可会至道。譬如磨镜,垢去明存。断欲无求,当得宿命。

      个人理解:沙门问佛:以什么因缘得以知道宿命?理解其至深的道?佛说:清净心守住志向,可理解至深的道。比如磨治铜镜,污垢除去明亮保存。断除欲望没有所求,当得以知道宿命。


四十二章经个人理解第十章

       四十二章经第十章

       原文:佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。

      个人理解:佛说:看见人布施道,帮助他欢喜,得到的福甚大。沙门问道:这福尽了吗?佛说:比如一火炬的火,数千百人各以火炬来分取,熟热食物除去幽冥,这火炬就像之前一样,福也是这样。


四十二章经个人理解第八章

    四十二章经第八章

      原文:佛言:恶人害贤者,如仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。

       个人理解:佛说:恶人加害贤者,就像朝天而吐口水,吐口水不至天上,还从自己堕下。逆风扬尘,尘不至他,还尘土到自己身上。贤者不可以毁坏,祸必然会消灭自己。


四十二章经个人理解第七章

      四十二章经第七章

      原文:  佛言:有人闻吾守道,做大仁慈,故致骂佛,佛默不对。骂止,问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸归子身矣!犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶!

      个人理解:佛说:有人听闻我守道,行大仁慈,因此导致骂佛,佛默然不对答。骂停止,问道:你以礼从人,那人不接纳,礼归还你吗?对道:归了。佛说:如今子骂我,我今不接纳,你自持祸归你身了!就像响应声,影之随形,终没有免离,注意不要为恶!


四十二章经个人理解第六章

       四十二章经第六章

       原文:佛言:恶人闻善,故来挠乱者,汝自禁息,当无嗔责;彼来恶者而自恶之。

       个人理解:佛说:恶人听闻善,故意来挠乱的,你自己禁止停息,应当没有嗔怒责备;他来的恶而他自己受恶之。


四十二章经个人理解第三章

     四十二章经第三章

      原文:佛言:剃除须发而为沙门。受道法者,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。

      个人理解:佛说:剃除须发而为沙门。受道法的人,去除出世前资金财产,乞求取得足够,日中一食,树下一宿,主要不要再多了!使人愚蔽的,爱与欲也。


四十二章经第二章

四十二章经第二章

       原文:佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法,内无所得,外无所求,心不系道亦不结业,无念无作非修非证,不历诸位而自崇最,名之为道。

       个人理解:佛言:出家沙门者,断去欲爱,认识以及心的源头,通达佛深理,悟无为法,内没有所得,外没有所求,心不系道也不结业,无念无作非修非证,不经历诸多果位而自崇最,称之为道。


四十二章经第一章

四十二章经第一章

  原文:世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,一一开悟。合掌敬诺,而顺尊敕。

       个人理解:世尊成道后,作这样考虑:离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。又有比丘所说诸多疑惑,求佛进止。世尊教诫,一一开悟。合掌遵命,而顺尊敕。


  原文:佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含。阿那含者,寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者,一上一还,即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者,七死七生,便证阿罗汉。爱欲断者,如四肢断,不复用之。

      个人理解:辞去亲人出家,认识心到达根本,理解无为法,称为沙门。常常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含。阿那含者,寿终灵神上十九天。证阿罗汉。为斯陀含。斯陀含者,一上一还,就得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者,七死七生,便证阿罗汉。爱欲断的人,就如四肢断,不再用之。