坛经个人理解第四十二段
坛经第四十二段
原文:僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》，约千余遍，而不会三身四智。礼师求解其义。
个人理解:僧人智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》，约一千多遍，而不理会三身四智。礼请老师求解其意义。
原文:在原文:师曰：三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：
个人理解:在原文:老师师说：三身者，清净法身，你的性也。圆满报身，你的智慧也。千百亿化身，你的行为也。如果离开本性，别说三身，就是称为有身没有智慧。如果悟三身无有自性，就称为四智菩提。听我偈说：
原文:自性具三身，发明成四智。
不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。
莫学驰求者，终日说菩提。
个人理解:
自性具足三身，发明成为四智。
不离开见闻的缘故，超然登上佛境地。
我现今为你说，真实可信永没有迷惑。
不要学奔驰追求的人，终日说菩提。
原文:通再启曰：四智之义，可得闻乎?
个人理解:智通再开始说:四智的意义，可得到听闻吗?
原文:师曰：既会三身，便明四智。何更问耶?若离三身，别谈四智。此名有智无身。即此有智，还成无智。复说偈曰：
个人理解:老师说：既然领会三身，便明白四智。为何再问呢?如果离开三身，别谈四智。这称为有智无身。就是这里有智，还成无智。再说偈曰：
原文:大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
个人理解:
大圆镜智性清净，平等性智心没有病。
妙观察智见不是功，成所作智与圆镜相同。
五八六七果因转，只是用名言没有实性。
如果在转处不留情，纷纷兴起永处在那伽定。