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坛经个人理解第五十四段

坛经第五十四段

  原文:师然之。复语诚曰:汝师戒定慧,劝小根智人;吾戒定慧,劝大智根人。若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脱知见。无一法可得,方能建立万法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脱知见。见性之人,立亦得,不立亦得。去来自由,无滞无碍。应用随作,应语随答。普见化身,不离自性,即得自在神通,游戏三昧,是名见性。

      个人理解:老师认为对。再告诉志诚说:你老师戒定慧,劝小根智人;我戒定慧,劝大智根人。如果悟自性,也不立菩提涅槃,也不立解脱知见。没有一法可得,方能建立万法。如果了解此意,也称为佛身,也称为菩提涅槃,也成为解脱知见。见性的人,立也得,不立也得。去来自由,无滞无碍。应用随作,应语随答。普见化身,不离自性,就得自在神通,游戏三昧,是称为见性。


  原文:志诚再拜启师曰:如何是不立义?

       个人理解:志诚再拜启师说:如何是不立义?


  原文:师曰:自性无非、无痴、无乱,念念般若观照,常离法相,自由自在,纵横尽得,有何可立?自性自悟,顿悟顿修,亦无渐次,所以不立一切法。诸法寂灭,有何次第?

       个人理解:老师说:自性没有非、没有痴、没有乱,念念般若观照,常常离开法相,自由自在,纵横尽得,有什么可立?自性自悟,顿悟顿修,也没有渐次,所以不立一切法。诸法寂灭,有什么次第?


  原文:志诚礼拜,愿为执侍,朝夕不懈。

       个人理解:志诚礼拜,愿意为执侍,早晚不懈怠


  原文:僧志彻,江西人,本姓张,名行昌。少任侠。自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时,北宗门人,自立秀师为第六祖,而忌祖师传衣为天下闻,乃嘱行昌来剌师。

       个人理解:僧人志彻,江西人,本姓张,名行昌。少年任侠。自从南北分化,二宗主虽然没有你我,然而徒侣竞然生起爱憎。那时,北宗门人,自立秀师为第六祖,然而怕祖师传衣为天下听闻,便嘱咐行昌来剌老师。


  原文:师心通,预知其事。即置金十两于座间。时夜暮,行昌入祖室,将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三,悉无所损。

       个人理解:老师心通,预知这事。就放置金十两在座位中间。那时夜暮,行昌进入祖师房子,想将加害。老师舒展颈就之。行昌挥刃者三次,都没有所损伤。


  原文:师曰:正剑不邪,邪剑不正。只负汝金,不负汝命。行昌惊仆,久而方苏,求哀悔过,即愿出家。师遂与金,言:汝且去,恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来,吾当摄受。行昌禀旨宵遁,后投僧出家。具戒精进。

       个人理解:老师说:正剑不邪,邪剑不正。只担负你金,不担负你命。行昌惊吓仆倒,久久才缓过来,求哀悯悔过,就希望出家。老师就给金,说:你且去,恐怕徒众翻害于你。你可他日易形而来,我当摄受。行昌禀旨夜晚遁走,后开投僧出家。具戒精进。


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