坛经个人理解第二十六段
坛经第二十六段
原文:善知识，道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。
个人理解:各位朋友，道需要流通，什么让他停滞？心不住法，道就是流通。心如果住法，称为自缚。如果说常坐不动是，只像舍利弗宴坐在林中，却被维摩诘呵斥。
原文:善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。
个人理解:各位朋友，又有人教坐，看心观静。不动不起，从这里用功。迷惑的人不理解，便执著成癫。如果这样的人多了。如果这样教导，就知道大错。
原文:师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。
个人理解:老师告诉大众说:各位朋友，本来正教，没有顿渐，人性自己有利钝。迷惑的人渐渐修行，开悟的人顿悟契入。自己认识本心，自己看见本性，就没有差别。所以立顿渐的假名。
原文:善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。
个人理解:各位朋友，我这个法门，从以前开始，先设立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，在相而离相。无念者，在念而无念。无住者，人的本性。在世间善恶好丑，乃至冤家和亲友，言语触及刺痛欺诈争论的时候，并将化为空，不思考给他人伤害。每个念头之中，不思考之前的境况。如果前念今念后念，每个念头都相续不断，这个叫系缚。在诸法上，每个念头不住，就是无缚也。这是以无住为本。